张朋川：屏风与卷轴——兼论郭熙《早春图》的形制
时间：2022-03-22 14:31:00 来源： 作者：
张朋川：屏风与卷轴——兼论郭熙《早春图》的形制
以下文章来源于美术大观杂志 ，作者文ˉ张朋川
一、手卷卷轴形式起源于写经
千余年来，卷轴书画一直是中国传统书画的主要形式，规定和制约着中国传统书画的平面布局和格式。卷轴书画的格式是从简册发展而来的，简册是战国至晋代主要的书写载体，单一的竹木片叫作简，将简自右向左依次编连起来成册（策）。武威汉墓出土的王杖木简，是由14根简编连成册的，然后由多册合起来卷成一卷（图1）。
东晋之后，木简册之“卷”被纸之“卷”代替，晋唐纸本写经手卷承袭了简册的直行书写和自右向左的排列形式（图2）。
晋唐写经纸本手卷为了更好地收藏，在纸卷中间加上一根轴杆，使纸卷不被压扁而折皱，并把纸卷和轴杆加以粘连，使轴杆不能滑动（图3）。后来在轴杆两端套接轴头，形成卷轴式的手卷（图4-1、图4-2）。
二、立式卷轴书画形式源于屏风
屏风是中国古代遮挡和避风的器具。屏风盛行于汉朝，长沙马王堆西汉墓出土了长方形的独幅木屏风，上面彩绘着云气纹、龙纹等纹饰（图5、图6）。
西汉南越王墓出土了可折叠三围屏风，总宽度为5米，高约1.8米。中间两扇屏门可向外开启，屏风上以云气纹为主要纹饰（图7）。
山西大同北魏司马金龙墓出土了多扇漆屏风组成的围屏，通高82厘米、宽40厘米。画的是人物故事画，上下分为四层（图8）。
据画史记载，北齐已出现了屏风画。唐代画论家裴孝源在《贞观公私画史》中记载有杨子华绘北齐杂宫苑人物屏风本一卷、贵戚屏风样二卷。山东临朐北齐崔芬壁画墓中有多幅屏风画（图9）。如《树下高士图》，上半部是大树，下半部画坐于席上的高士（图10）。这也证明了北齐出现了屏风画。
西安北周安伽墓出土了石质的三面围屏床榻，围屏由12扇条屏组成，每扇条屏满饰浮雕图像，上下对分成两个画面，每扇屏风高与宽的比例为2∶1（图11、图12）。
隋唐是屏风画盛行的时期，并且出现了一批著名的屏风画的画家。唐代画论家张彦远的专著《历代名画记》记载了屏风画家的名价品第：“要藏箧笥，则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄，屏风一片，值金二万，次者售一万五千。其杨契丹、田僧亮、郑法轮、（尉迟）乙僧、阎立德，一扇值金一万。”[1]可见屏风画是当时的主要画种之一。
初唐咸阳昭陵燕妃墓，室中绘有十二扇屏风，上部绘远山雁阵，中部绘面对的男女和几株树木，下部绘山石，此屏风画具有统一的格式（图13、图14）。
新疆吐鲁番阿斯塔那出土了唐代屏风画的实物资料，残存的绢地《仕女图》《牧马图》，原先都是六扇的屏风画，是用工笔重彩的形式（图15—图17）。
长安南里王村盛唐墓葬中绘有六扇屏，每扇屏各画在树下休闲和演奏的仕女，画面组合比较活泼，每扇也可以作为独幅画（图18）。
在阿斯塔那唐墓的屏风画中，也有以花鸟为题材的六扇屏。画面为左右对称的格式，每扇画面上部画彩霞和飞鸟，中上部画单株植物，中下部画禽鸟，下部画山石，此屏风画富于装饰性，在统一中有变化（图19）。
富平唐代李道坚墓室壁画中出现了水墨山水画六扇屏，其中五扇屏都绘着位置居中的顶天立地的大山，山巅云气缭绕。另一幅为两边山对峙，山谷中有河流曲折流向远方（图20、图21）。
敦煌莫高窟壁画中，有一批唐、五代时期的屏风式壁画，这些屏风式壁画是围绕着佛像来配置的，至少在12个洞窟内设有屏风式壁画（图22—图24）。
敦煌莫高窟壁画中的单扇屏风画，大部分高约140厘米、宽约70厘米，高与宽的比例为2∶1左右，盛唐77窟、晚唐12窟的屏风画高与宽的比例都为2∶1（图25）。五代72窟的屏风画的高与宽的比例为2.1∶1（图26）。
唐宋遗存的立式挂轴画的实物不多，但画面高与宽的比例基本上是2∶1左右。传唐代李思训《江帆楼阁图》，高101.9厘米、宽54.1厘米，比例为1.9∶1（图27）。
五代巨然《秋山问道图》、贯休《十六罗汉图》、北宋范宽《溪山行旅图》，画面高与宽的比例都为2∶1（图28—图30）。
原年代为五代的绢本《丹枫呦鹿图》和《秋林群鹿图》，从绘画风格判断是辽代作品，画面高与宽的比例接近2∶1，应是同一具屏风画上的两条屏风画（图31、图32）。
由上例证，立轴画画心的尺度和高与宽的比例，沿用了屏风画的格局，立轴画的装潢形式也承袭屏风画，如用绢绫裱边，天头上的“惊燕”，都源自屏风画的样式。
三、北宋屏风画家郭熙和《早春图》的形制
北宋屏风画风气未衰，神宗甚喜屏风画，宫中多处置饰屏风画，神宗特爱郭熙绘的屏风画，赞曰：“非郭熙画不足以称。”[2]郭熙、郭思合著的《林泉高致》中《画记》记载：宋神宗元丰三年（1080）在开封府厅作六幅雪屏。次于都水为判监的故交画六幅松石屏。再次为三盐铁副使作厅壁风雪远景屏。又于谏院作六幅风雨水石屏。郭熙与艾宣、崔白、葛守昌同作紫宸殿壁屏。郭熙次与符道隐、李宗成同作小殿子屏。
郭熙先后奉召赴御书院作御前屏帐，或大或小，不知其数。又作方丈围屏。又作御座屏二。又作春雨晴霁图屏。郭熙又奉旨作玉华殿两壁半林石屏。复又奉旨在景灵宫十一殿里完成屏面大石画。又在内东门小殿画秋景山水屏。神宗为太皇太后特置九龙辇，并特命郭熙画淡着色的屏风。郭熙记述奉旨为紫宸殿画屏风，在屏面画石一块，很快一挥而就。
宋神宗命郭熙造御毡帐，并批示：“郭熙可令画此帐屏。”郭熙作图题名为“朔风飘雪”。图中画大坡林木，长飙吹空，云物纷乱，而大片作雪飞扬于其间。神宗观后大加赞赏，以为神妙如动，赐郭熙宝花金带。
睿思殿中设御榻，诏令郭熙为四面屏风，绕殿皆是郭熙所作画屏。王绅所作《宫词》中一首咏曰：“绕殿峰峦合匝青，画中多见郭熙名。”可见郭熙是神宗独宠的宫廷屏风画画家。
郭熙奉旨为翰林院玉堂画屏风，郭熙在堂中默思数日，然后一挥而就。画面上是春山景色，令观者感到春情融洽，物态祥和。苏轼作诗赞曰：“玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间。”（图33）
画面左侧有题款：“早春壬子年郭熙画”，下有“郭熙笔”长方朱文印一方。
由此可知，此图作于宋神宗熙宁五年（1072）。《早春图》的画面内容，与《林泉高致》的记载和苏轼赞郭熙玉堂屏风诗相符。郭熙的早春图应就是为翰林院玉堂作的屏风画。
四、宋代是屏风书画和卷轴书画共存的时代
宋代的书画屏风不仅继续使用，而且使用场合从宫府扩至地方权贵的住宅。在河南禹县、登封等地的北宋墓室壁画中，绘有书画屏风（图34、图35）。
传世的宋代卷轴画中也绘有屏风书画，如王齐翰《勘书图》、周文矩《重屏会棋图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》中，绘有各种画屏（图36—图40）。
宋代的卷轴画逐渐增多，在苏州虎丘灵岩寺塔内，装饰着多幅北宋初年用灰塑做成的立幅卷轴画，提供了当时立轴卷轴画样式的实例（图41、图42）。
辽代的绘画也出现了卷轴画的形式，辽宁法库叶茂台辽墓中，出土了花鸟画和山水画的立轴，表明了卷轴画流行的范围扩大到中国的北方。
到了明代晚期，由于建筑材料的变化，厅堂增高，屏风书画逐渐被中堂书画所代替。到了清代，卷轴书画已成为书画的主要形式。[2]（图43）
自汉代以来，书画屏风是室内书画展陈的主要形式。至南北朝由书画屏风衍生出书画立式卷轴。
唐宋时期是书画屏风和书画立式卷轴共存的时期，出现了郭熙这样的擅长屏风画而又兼能立轴画的画家。
明清的屏风书画逐渐式微，卷轴书画成为主要形式。
注释：
[1]张彦远：《历代名画记》，人民美术出版社，1963，第31页。
[2]郭熙、郭思；《林泉高致》，引自《宋人画论》，湖南美术出版社，2000，第53页。
[3]张朋川：《明清书画“中堂”样式的缘起》，《文物》2006年第3期。
（张朋川，苏州大学艺术学院教授、博士生导师，苏州大学博物馆荣誉馆长。）
本文原刊于《美术大观》2022年第1期第80页～83页
