收藏，简而言之是文化传承发展的一脉。历代有之，且数千年不绝，中外盖莫如是。
而言中国当代收藏，可谓人声鼎沸。相关收藏的种种奇谈高论，借诸新闻、论坛、大展、拍卖、评论、音像等等形式，出没于媒体或书刊等时代载体，引入红尘视线又飞入百姓世间。笔者细思量认为：收藏成为风尚，是时代文明进步的风标之一；但收藏成为狂热，这已不仅限于文明进步，更渗杂着其它原委，忧喜参半不为言过。
收藏，泛指为收、藏与收藏。收，收获、聚集意；藏，隐藏、储藏意。《礼记·月令》曰：“是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘；《易·系辞下》称：“君子藏器于身，待时而动”；《墨子·七患》道：“一谷不收谓之馑”；《墨子·天志下》谓：“有书之竹帛，藏之府库”；《荀子·议兵》著：“故制号令欲严以威，庆赏罚欲必以信，处收臧欲周以固”；《史记·秦始皇本纪》记：“吾前收天下书不中用者尽去之”；宋·苏轼《和钱安道寄惠建茶》言：“收藏爱惜待佳客，不敢包裹钻权幸”；明·王鏊 《震泽长语·象纬》语：“变凉为寒，万物收藏之时也”；清·张庚《国朝画征录·袁枢传》述：“枢(可立子)博学好古，精鉴赏，家富收藏”。收藏涵义有三：一为收聚贮存，做动词，为一种活动。二指收藏之物，做名词，即收藏品。三亦作“ 收臧 ”，收殓埋葬意；《后汉书·刘玄传》录：“ 刘恭夜往收臧其尸”、晋·干宝 《搜神记》卷一撰：“蒙君之恩，父丧收藏”、《梁书·武帝纪中》云：“掩骼埋胔，仁者用心，其下青州悉使收藏”等有载。
中华民族文化源长，历史创造弥多；以其璀灿的精神文明和物质文明给世界留下了无数不朽的文物瑰宝。据考古及文字记载可证知：我国至少从商代（B.C.1600-1100年）起，王室贵族就已重视收藏。诸如殷宗庙以“钟鼎古器”见多；周代（B.C.1100-771年）名曰“天府”或“玉府”以“金玉兵器动物良货”等见胜”；春秋战国（B.C.770-221年）以“衣冠琴书车服礼器”等为奉；汉代（B.C.206-220年）以“画像名绘法书信札”等名重；隋代（581-618年）以“书法名画古籍宝迹”等制轨；宋代（960-1279年）以“古器名迹碑拓奇石”等称绝；明代（1368-1644年）以“名画法书金石瓷器”等出妙；清代（1644-1911年）以“古物奇珍玉器法贴”等扬万；近现代收藏则种类繁茂，以蒐集“甲骨佛典名椠古玩”等闻声。综观人类发展史，收藏缘起于原始信仰或宗教，散诸于贵胄特权、文化传承、审美实用、经济归属等领域。
较之传统收藏，笔者认为中国当代收藏以其独有的时代特征，被深深盖上了价值的烙印。收藏理念及思想正随着价值观等的经世应用，发生了翻天覆地的变化。据德国某知名调查机构普查结果，目前全球从事收藏活动的人数将近5亿，其中中国列数千万之众。我国地大物博，收藏历史悠长又人口数世界无二，收藏从业者能名列第一，应属意料中事。收藏世界风生云起，同时也是世态百相荡涤人心。艺术品纷纷走出旧家迈向市场换成新主。观交易之频繁，近世未闻；闻交易之价高，令人咋舌。辄于千万数亿计价，盛况不可不谓空前，且大有一浪高过一浪之势，应验了“一时多少豪杰，竞相争雄”之态。收藏大家亦呼之欲出，这当为时代之幸、文明之幸、文化之幸、民族之幸；“盛世收藏”之说信不虚哉。笔者出生江南收藏世家，得先君大铁公及诸前辈呵爱，得窥收藏鉴定要密，乃平生快事。但能把收藏和鉴定融入生命，实现了理想和现实的交融，成就个人人生，这则是我的此生造化。赖依声名求鉴不绝，不亦乐乎。有宝物入目可终生毋忘，有赝鼎过眼则随风而逝，春去冬来，考鉴不断，疲也乐也。而问之求鉴者，知人物八方；情钟收藏者有列，个人投资投机者或机构投资者却日甚，且往往皆以收藏家自居,这倒成了时代收藏又一生动写照。寂静万籁，照观时代收藏，慨时代收藏已与收藏要义渐行渐远，收藏概念也逐个沦落，竞成“收藏投机”或“收藏投资”一统，投机投资几成主流。比目狂妄无趣杀鸡取卵，生犹兴叹痛心不已。
收藏应该是一种文化表现，自古有之。收藏是人们以具有特定文化内容的物质载体为对象，有意识地整理、积集历史文化的社会活动，是人类保存和发展文化的一种文化活动。收藏文化具有民族性、传承性、融合性、差异性、偶然性等特点，不仅仅是一个可视的微观。研究收藏品可熟知一个国家的历史、文化、经济等绚丽多彩的变迁内涵；认知收藏与自然科学、民俗学、档案学、社会学等学科的历史知识；探知收藏与与考古、历史、哲学、美学等的关联学问；成就“玩物明志”的文化传承。
时代收藏中的很大一部分参与者，已远离收藏文化内核，以谈论拥有为首要，以追求价值为己傲，忘记了收藏文化的时代责任。长此以往，贻患无穷。文化是人类生活的反映，又是历史的积淀，更是人类的高级精神生活。在了解历史、研讨文明、对话伦理、反思自然、情寄审美的过程中，实现思想和理论的高度统一。通达收藏文化略意，窃思应成为时代收藏者们的自觉必修课之一。
时代呼唤收藏家的自省，更期盼真正收藏家的涌现。近闻“投资型收藏家”一说，乍听无碍，回首不觉哑然。既然命名者已定性为“投资型”，那么“投资型收藏家”必然是那种为理财增值而低买高出者，意在不断赢利超值，达到个人财富的再创造，其行为也仅仅是商贾的经济活动罢了，所谓黄盖周瑜是也。这是全属理财手段，本无可厚非；唯独以理财为杠杆的这种经济增值行为，且个人又无任何收藏鉴定建树，距收藏文化的内涵相去更甚远，却非要挂上“投资型收藏家”桂冠方可罢休，着实让人汗颜。但笔者认为其中部分参与者经过思想理念的整合融会，或许会改变其“投资”理念初萌，成为一个名符其实的收藏家则完全可能。
时代呼唤机构收藏的参与，更期盼机构收藏为提升收藏文化内涵而不懈努力。诚然公用机构的投入有待进一步提升，以体现对人类社会历史发展所作的文化贡献，成为都市文化的又一光环。而私营机构近来投入日渐增多，至为好事。但很多机构也属“投资型”范畴，唯恐持续时间不会太长或涉足不能太深。盖商人尚利，若见危端或不利必趋而避之；从年来拍卖种种，或可窥豹。
又上述“投资型收藏家”或“投资型机构”的“收藏”行为，与传统收藏家的收藏行为多有径庭。究其原委：传统型收藏家也非只进不出，只是出少收多；藏品多经过深入研究把玩，爱若己肤，但为了增加收藏品档次质量，只能“以藏养藏”来完善收藏体系罢了。我对“投资型”一派，向来视作“收藏弄潮儿”或“收藏新贵”。若非以“家”来冠称，因实属伪收藏，以“伪收藏家”名之无妨。大浪淘沙，相问可存几许？岁月是最忠实的答题者。
时代收藏离不开收藏家的积极参与和真诚奉献，犹记先君大铁公数十年前言诫之“收藏三力”说（眼力，财力，魄力）；对语时代，我今以“收藏四力”说（眼力，财力，魄力，定力）改谓，不知他老人家在仙台作何种批判？！
兹录拙文《人生收藏 收藏人生》中所述部分了悟，与诸公共勉：
一、从行为感观初论：
收藏是一路艰辛与一条战术，收藏是 一程机缘与一档投机;

收藏是一夕实践与一点游戏，收藏是 一轮进取与一段力任;

收藏是一通选择与一节付出，收藏是 一本知识与一分失语;

收藏是一排挑战与一载较量，收藏是 一种承认与一笔苦涩;

收藏是一间对话与一丝隐秘，收藏是 一袭积累与一拔投资;

收藏是一身胆识与一则刺激，收藏是 一堆惊喜与一例心病;

收藏是一幕阅史与一粟期盼，收藏是 一寸耕耘与一阵掠夺;

收藏是一套策略与一着计谋，收藏是 一丛分享与一劫苦行;

收藏是一帘清贫与一口炫耀，收藏是 一首快乐与一滴沮丧;

收藏是一面生活与一抹时尚，收藏是 一波兴奋与一瓢懊丧;

收藏是一声陶醉与一束悲哀，收藏是 一池狂欢与一件耻辱;

收藏是一回欣赏与一度遗憾，收藏是 一弯享受与一潭苦海;

收藏是一界雅聚与一场闹剧，收藏是 一番功力与一介拥有。

二、从思想意识再探：

收藏是一宗研究与一篇反思，收藏是 一帷战略与一时贪婪;

收藏是一泓真知与一列自省，收藏是 一页阅世与一串孤独;

收藏是一关执着与一届无知，收藏是 一环况味与一缕怀念;

收藏是一叶沉默与一步失落，收藏是 一方谦虚与一撮狂妄;

收藏是一路探索与一群功利，收藏是 一出学问与一框眼界;

收藏是一相寄托与一柱喜好，收藏是 一帖品味与一席癖好;

收藏是一片情怀与一朝玩物，收藏是 一注心愿与一把自信;

收藏是一发沉着与一股浮躁，收藏是 一味幸福与一盏记忆。
三、从理论境界复感：

收藏是一怀感悟与一脉文化，收藏是 一梦回首与一章品位;

收藏是一道使命与一著无倦，收藏是 一腔胸襟与一意包容;

收藏是一重理念与一尊意境，收藏是 一本无悔与一门学养;

收藏是一代成就与一场舍得，收藏是 一心忘我与一轮智慧;

收藏是一行生命与一生责任，收藏是 一往精神与一种传承;

收藏是一曲经典与一份抱负，收藏是 一世追求与一座神话。
诚如上述,收藏既是"欢天喜地",却又是"怨天恨地"；在对美的追求中,多少回刻骨铭心的付出,才能换回仅有的几许况味,不经几番风霜哪知收藏甘苦。时代呼唤真正的收藏家，但绝不会成“全民收藏”的时尚忽悠。众生知识不齐，智慧也有别，境界更各异；今并姑妄断言：投机投资利益攻心者不可，患得患失鼠目寸光者不可，自满浮躁不凡自居者不可，贪婪掠夺无知狂妄者不可；余者绝大多数因受种种原因限制仅是爱好者罢了，故真正的收藏家寥寥可数。
唯有者能以知识为本智慧为梁，不耻下问虚怀若谷，刻苦学习强记博闻，戒骄戒躁自省执着；更能秉一生的无倦无悔，怀一世的抱负使命，启一心的忘我舍得，承一意的精神理念；方可修得正果。综观历史，莫不如此！