由于长年专注于收藏鉴定，张大千艺术作品的求鉴时常有之；这不仅因为张大千是中国美术史中不可缺席的艺术大师，还有本人专长的所在。同时更因为先父大铁公师承的家因，所以对大千艺术我是犹为关注。当常被问及：“大千艺术特色何在？或画好在哪里？”------对于这些来自于专业或求鉴人士的顷问，作为研究我会反问对方是如何认为，“或名气巨大或艺技绝伦”等等别无内涵回响倒是常闻且往往如此，间有从绘画题材到绘画技法的论述亦是泛泛，我知道这些只不过是大千艺术的具象表现却不是大千艺术的精髓内核。对于这类见识，我循人伦纲常依净土法门，以“雅俗共赏仁者见仁”作为应答报之，倒是彼此轻松快活皆大欢喜。
去岁，首博联袂四川、吉林、天津，合四大博物馆院之力举办了“大千世界——张大千艺术人生和艺术魅力展”，本人有幸作为讲座嘉宾走进“中国美院”作了“无量世界一大千”的专题学术讲座；我从“大风堂画派认知”、“张大千艺术人生研究”、“重塑敦煌艺术思考”、“破墨泼彩理解”、“大千收藏捐公”、“集传统文化大成”等方面进行了剖析。兹后来自听众及各界的问研更是不绝，大千艺术的魅力确实不凡，激起了千层艺浪，为之慨叹不已。而慨叹之余却思虑日重，缘因问研唯艺术具象而已，几无涉及大千艺术思想内核，不得不为之长叹。又放眼学界肤浅几多，一任如此庶可普及；长此以往，如何了得？！
我认为：“看到大千艺术具象美的人，只是看懂了大千艺术的部分而已。很多研究人士仅仅专注在大千艺术的具象内涵及与此相关的外延上，这仅是对大千艺术（绘画）具象美的时代阐解。张大千不但追寻绘画艺术的源头，同时还思考并探索中国绘画艺术的未来；他是一位思考型艺术大师，有其艺术创作的共性，但还存在其个性，而更应关注其特性所在。”
我更认为：“我们必须明白，正因为张大千是一位思考型艺术大师，运用《画语录》完善其具象艺术的创造主张，并以此通过艺术创造来反映其意识形态及审美情趣，体现其对自然风情、社会人文、宗教哲学、道德文学等方面的个人认知。我们可以从大千艺术中感受到大师充满了对天地之美的热情赞美，还有那份自由的理想人格的倾心相从，注重表达主客体的内在生命精神并轻视对物象在外表的具象反映。而从大师艺术的审美意义上看，无不彰显其以人情观物态的自然人性化的意识形态；并且把与自然精神的契合作为其审美意趣的理想追求，创造出主客体融汇的审美境界。“天地有大美而不言，破墨又泼彩而颂美”，在其天人合一的艺术思想黙化下，大师的艺术创造追求的是一种天地有大美的境界，注重天地万物的勃勃生机， ‘青青翠竹净是法身，郁郁黄花无非般若’的生命情愫融进了他大化生命的宇宙情怀中。”
我同时认为：“大师从“随类赋彩”到“水墨华章”、从“计白当墨”到“虚实相生”，这些在阴与阳的哲学思维主导下的特殊艺术表现情趣，完成了从“形取”至“延意”乃至“传神”的舞曲， 由“意在笔先”到 “澄怀观象”的大师美学体系亦可窥端倪。这是对传统造型元素的再创造再升华，构成了“生命律动”的意境本源。大师的意境概念是其艺术思想的一种理论支持，它蕴含着朴实的哲学思想。在注重主观精神的表现下，以情构境并状物明志的创造形态，又增强了意境理念和实践的再次腾飞。而意境的构成也是大师审美意取的基实，象形物外的空间景象将内容与形制、主观与客观完美结合，所以大师的创作不仅是其个人艺术修为及悟性的体现，同时给具有相同认知心理结构的鉴赏者以人文的关怀”。
大师的艺术文化是中国人文思想的一道靓丽景观，它内涵丰富且况味无穷。这是大千艺术之“道”，同时也是大千之“道”；而大师个人的千古名言：“无人无我，无古无今”，正暗示并引领着世人走进他那璀璨的艺术世界！
以上是我对大千艺术思想研究的个人管见，敬请海内外同道不吝指正！

2012.10.10