大痴黄公望
时间:2024-09-11 10:33:48 来源:抱朴轩文化 作者:
大痴黄公望
黄公望画像
黄公望(1269年—1354年,一说1358年),字子久,号大痴、大痴道人,又号一峰道人、净竖,晚号井西道人。出生于平江常熟。元代著名画家、书法家,元四家之一。
黄公望 洞庭奇峰图 台北故宫博物院藏
生逢乱世 出继黄氏
黄公望出生于南宋度宗咸淳五年(1269年)。据元代戏剧家钟嗣成在《录鬼簿》(曹氏刊本)中记载,黄公望本姓陆名坚,“乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。”据《大清一统志·苏州府山川目》,琴川“乃常熟县地”,即今常熟市政府所在地虞山镇,因有七条小河横贯城内,状似古琴之七弦,故名琴川,亦为常熟之别称。
黄公望七八岁的时候,他的家乡常熟沦陷,据说也就在那一年,他父母双亡,成为了一个孤儿。寓居在常熟的温州人黄乐,见他聪明可爱,便将他收为义子。据《录鬼簿》记载:“髫龀时,螟蛉温州黄氏为嗣,因而姓焉。其父年九旬时方立嗣,见子久,乃云:‘黄公望子久矣。’”于是改姓黄,名公望,字子久。
黄公望 天池石壁图 57.2×139.3cm 北京故宫博物院藏
少有大志 二度书吏
黄公望“幼习神童科”(夏文彦《图绘宝鉴》),“天资孤高,少有大志”(杨维桢《西湖竹枝词》)。南宋亡时,他年仅11岁,成年后对元朝政权并没有强烈的逆反心理,相反,受儒家积极入世思想的影响,他有着热切的参政欲望和远大的政治抱负,希望在政治上一展身手,干一番大事业。
黄公望虽自幼享有才名,却一直没能步入官场。据《浙江通志》载:“(黄公望)元至元中,浙西廉访使徐琰辟为书吏,未及弃去。”可见直到至元二十八年(1291年)后他二十三四岁才得到浙西廉访使(全称江南浙西道肃政廉访使,行署在杭州)徐琰的赏识,在徐手下充当一名书吏。“未几弃去”的原因可能是因为徐氏于大德三年(1299年)入京为翰林学士承旨。大概因他办事干练,加之颇有才名,至大四年(1311年)左右,他得到江浙行省平章政事张闾的赏识,被任用为书吏。
黄公望 富春大岭图 上海博物馆藏
身陷囹圄 浪迹江湖
延祐二年(1315年)九月,张闾逮捕下狱。黄公望因为是张的书吏,好多文书、账目皆出于其手,也被牵连下狱,时年47岁。而恰恰就在这时,元朝举行了第一次开科取士,他的好友杨载就是这一科的进士,热衷于功名仕途的黄公望却因身陷囹圄失去了这次非常难得的机会,这对他来说是又一沉重的打击。这一事件纯属巧合,但对黄公望的思想产生了巨大的影响,他“通三教,旁晓诸艺”(夏文彦《图绘宝鉴》),对性命之学本来就有研究,这次打击更加坚定了他的宿命论思想。出狱后他曾一度卖卜为生,这在很多文献中都有记载。相信他在替人占卜算命时自己也是很诚信的,并非走江湖行骗。
黄公望出狱时已经年近50岁。出狱后,他曾居杨载处(当时杨载已经考中进士),通过杨载结识了时任松江知府的婺源人汪从善,希望得到汪的提携,再谋发展,但未有结果。其时他尚未以画闻名,而且元朝还不像明清两朝那样,文人画家多以卖画为生,所以他在松江、杭州一带以卜术为生。元代文人画家以卖卜谋生的并非子久一人,大画家吴镇就曾在崇德、嘉兴、杭州卖卜。
他的鲜明的个性也得到充分的展示,常常以其“痴”相和“狂”态醉游于山林、湖上,狂放之态,无以复加。同时开始专心从事山水画创作,在绘画方面的名气越来越大。
黄公望 丹崖玉树图 43.8×101.3cm 北京故宫博物院藏
松雪门下 入全真教
这一时期,子久又开始了绘画生涯。他一方面向赵孟頫等前辈名家请教,另一方面又同一些富豪画家如曹知白等交往,大量摹习古代名迹,以提高绘画的“古意”,并且经常在外游历,遍览江南山水名胜,结交社会各界名流,其中有不少事著名的隐逸之士和佛道两教的高人。在卖卜、作画、交友、游览的过程中,他逐渐对社会现实有了更清醒的认识,而他在绘画方面的名气也越来越大,凭着较高的画名,他受到了许多喜欢附庸风雅的官僚地主的欢迎,得到了其他画家的尊重。奋斗了半生未能取得的社会地位、名望在仕途无望时来到了,这一意外收获使子久幡然醒悟,从此便绝了仕途之想,开始了真正的隐士生涯。
天历二年(1329年),黄公望和倪瓒一起拜金月岩(蓬头)为师,加入了全真教(见《梧溪集》),改号“一峰道人”,又“易姓名为苦行,号净墅,又号大痴”(见《录鬼簿》)。净墅,又作净竖、静竖。从易姓名,号大痴。全真教教义中云游、打坐、炼性等主张对他的山水画风格的形成也有很大的影响。
黄公望 夏山图 克利夫兰美术馆藏
潜心绘事 往来三吴
子久正式作画大概从五十岁起,到62岁画名大振,可算大器晚成。此后他又以“教授弟子”为生,《辍耕录》收有他为课徒而写的《写山水诀》,首句便要求“学者当尽心焉”,最后告诫学生“作画大要去‘邪、甜、俗、赖’四个字”。
子久经常在外游历,“往来三吴”,饱览吴地的山山水水,直至白发满头的暮年。从《东维子文集》中几次提到黄大痴的地方可知,黄公望在60岁前后及77岁时多次与朋友一起荡舟太湖之上,且喜吹铁笛。晚年的子久,思想趋于空寂,他有时在荒山丛林中、有时在湖桥上独自枯坐。
黄公望 九峰雪霁图 117.2×55.3cm 北京故宫博物院藏
黄公望 九峰雪霁图局部
书画唱酬 四家之首
黄公望结交的朋友中,有不少是豪门巨富,如松江的曹知白,无锡的倪瓒等,他们家富收藏,自己也是杰出的书画家。黄公望画艺精进,颇受时人赞赏,成为倪瓒、曹知白等富豪的座上客。曹氏本人博学儒雅,家中“蓄书数千百卷,法书墨迹数十百卷”,黄公望经常出入其宅,与曹的关系非比寻常。倪瓒家有“清閟阁”,收藏丰富,黄公望成为倪府“清閟阁中一老友”,其珍藏的历代书画名迹,就成了黄公望临习的范本,他于是从中吸收了丰厚的艺术营养,扩大自己的艺术视野,提高自己的艺术品位。
黄公望和倪瓒、王蒙、吴镇、曹知白,张渥等大画家,切磋绘事,互相题赠,并和他们合作山水画,至令尚有他们合作的画迹存世。他和当时的名士杨维桢、张雨、杨载等也都是好朋友,他们也常在子久的画上题诗题字,几人经常以诗文相唱和。他们之间切磋、借鉴,既使各人画风更加成熟,又把中国文人山水画推到一个空前绝后的高峰。被后人推为元代四大山水画家,黄公望又以影响最大而荣登“元四家”之首。
黄公望 富春山居图·无用师卷
结庐富春 画中“兰亭”
黄公望古稀之年时云游来到富春江畔,见庙山坞一带风光如画、环境恬静野逸,终于在此结庐隐居。大痴隐居杭州期间,好友王逢曾几次写诗怀念,“十年不见黄大痴……大痴真是人中豪”。相传黄公望常常戴竹笠、穿芒鞋,坐在山边一块岩石上边看景致,边取出囊中的纸笔作画。有一天下起大雨,他的竹笠被山风刮走,全身被雨淋得湿透,仍然痴得一动不动,津津有味地坐看雨景。后人把这块岩石称为“雨淋岩”。
黄公望 富春山居图 浙江博物馆 台北故宫博物院藏
黄公望 富春山居图局部
至正七年(1347)黄公望79岁高龄时,开始创作《富春山居图》。为了画好这幅画,他“搜尽奇峰打草稿”,积累了丰富的素材。援笔南楼,兴之所至,亹亹布置,逐旋填札。构图布局由平面向纵深展宽,画面显得宽阔而空灵,圆浑的山体、宽广的江面、穿插其间的沙洲,都非常符合富阳一带山水的基本特征。达到“景随人迁,人随景移”,步步可观的效果。《富春山居图》既真切地表现出富春江一带秋初的自然风貌,又反映出富春江宁静平和的本质特征。
黄公望 剡溪访戴图 云南省博物馆藏
羽化仙去 名传后人
至正十四年(1354年),黄公望逝于富春江边上的小洞天,享年86岁。2011年,富阳黄公望研究会会员在筲箕泉后的灯台瀛发现了一处古代墓葬,当地人说这就是黄公望的墓。经考古专家考证,这确是一座元明古墓,所以有可能是黄公望墓。
大痴死后还留下许多传说。如周亮工《书影》:“李君实(日华)曰:常闻人说黄子久……一日于武林虎跑,方同数客立石上,忽四山云雾拥溢郁勃,片时竟不见子久,以为仙去。”孙承泽《庚子销夏记》也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。方薰《山静居论画》更谓:“辞世后,人有见其吹横竹出秦关,遂以为蝉蜕不死。”这些传说当然不可信以为真,但从中可见子久在人们心目中的地位。
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黄公望 快雪时晴图局部
黄公望 水阁清幽图 南京博物院藏
黄公望 水阁清幽图局部
黄公望 秋林烟霭图 私人收藏
黄公望 秋林烟霭图局部
黄公望 山水图册 美国弗利尔美术馆藏
黄公望 九珠峰翠图 台北故宫博物院藏
黄公望 层岩飞瀑图 台北故宫博物院藏
黄公望 溪山草阁图(传)台北故宫
黄公望(传) 溪山胜景
黄公望(传) 溪山雨意图
《剩山图卷》 藏于浙江省博物馆
《无用师卷》 藏台北故宫博物院
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