读书“三”法

读书“三到”。宋朝著名的理学家、思想家、教育家朱熹在《训学斋规》中讲道：“大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾……余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”他还特别强调，“三到”之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
读书“三要”。明代德清禅师曰：“为学有‘三要：所谓不知《春秋》，不能涉世;不精《老》《庄》，不能忘世;不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”
读书“三喻”。清代文学家张潮在《幽梦影》中把人的一生读书作了三个生动形象的比喻：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”同时，他还认为：“读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也”;“经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。”
读书“三悟”。《幽梦影》又云：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”今悟：善读书者，无事不为书：古今亦书也，天地亦书也，世间亦书也。善读书者，无书不是书：经史亦书也，诗词亦书也，民谚亦书也。读山水书，以悟意境;读世间书，以悟心境;读书中书，以悟尽境。
读书“三有”。晚清中兴四大名臣之一的曾国藩，在致诸弟书中写道：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几;至于有志、有恒，则诸弟勉之而已。”（亚方）